六朝精神史研究 CCP “边地”既是语言上的，也是思维中的。 顾桃在内蒙、拉萨等地拍摄时的日记，用文字和摄影记录边地生活里的另一群“我们”。 鄂伦春的萨满，托河的马语者，乌鲁布铁的越野摩托队…… 记录时代对边地民族的席卷与浸染。 《边地记事》，是顾桃2006年——2019年在内蒙、拉萨等地拍摄

“边地”既是语言上的，也是思维中的。 顾桃在内蒙、拉萨等地拍摄时的日记，用文字和摄影记录边地生活里的另一群“我们”。 鄂伦春的萨满，托河的马语者，乌鲁布铁的越野摩托队…… 记录时代对边地民族的席卷与浸染。 《边地记事》，是顾桃2006年——2019年在内蒙、拉萨等地拍摄 纪录片时的日记，用文字和图片记录了在内蒙的乌珠穆沁拍摄的萨满，在托河拍摄的马语者妥辛，在乌鲁布铁拍摄的越野摩托队……这一系列少数民族文化中平常人的日常生活。顾桃本人是满族，对于鄂温克人和蒙古族、他也是一个他者，但他没有作为一个猎奇者去记录，而是作为一个平等的人，尝试着去理解并尽量如实呈现发生在这些人身上的事情，以及现代文明如何影响他们自身的文明和生活方式。 边地不仅仅是地理版图上的一个个地名，它由一个个活生生的普通人组成，还有他们的梦想、欢笑和悲伤……这是一个跨越了十七年的记录。

Japan has been absolutely disgraceful with its reparations for its crimes and in its efforts to educate its population about its wartime past

* 黄灯、刘子超 诚挚推荐，《金融时报》年度好书，印度“字谜图书奖”非虚构奖得主，美国笔会文学奖长名单入围作品 * 七段疯狂的追梦故事，一个世代的挣扎与力量，六亿印度青年正在如何改变世界？ 只有将全球青年的状况纳入观照视野，才有助于人们看清当下格局中青年人的命运走向。印度作为不可忽视的重要国度，他庞大的年轻群体对于世界的想象和介入方式，将成为影响人类发展的重磅力量。——黄灯（《我的二本学生》作者） —————————— 印度目前约有6亿25岁以下的年轻人，约为印度人口比例的一半，然而并不是每个印度青年都能成为软件工程师。他们面对着普拉姆概括的三无问题：未受过教育、待业、没有工作能力，困境就此滋生。联合国2014年报告称，“此前从来没有出现过这么多年轻人，这其中蕴含的经济和社会发展的巨大潜力可能以后再也不会有。我们如何满足这些年轻人的需求和抱负，将决定我们共同的未来。” 《印度青年狂想曲》聚焦雄心勃勃的印度小镇青年，选取了几位有代表性的青年和青年团体为切入点，比如创办了当时世界上第二大内容工厂的互联网企业家维内•辛格尔，印度“疯狂英语男”兼励志演说家穆因•汗，在乡镇里给村民办事以谋取利益的疏通者潘卡•普拉萨德，年轻、颇具潜力又富有争议的印度女性政治家里沙•辛格，可以做白领却自诩为“思想者”并投身政治运动的维卡斯•塔库尔，想要成为明星却屡屡碰壁的贫民窟自费选美冠军阿扎尔•汗，依靠年轻人的明星梦发家致富的塔布里兹•汗，在大城市找工作却走上电骗之路的年轻男女，等等。 普拉姆深入这群年轻人的生活，对他们的所作所为进行了深度体验及长期跟访，以冷峻和巧思描绘他们的梦想、渴望、焦虑、愤怒、困境、抉择与成就。青年人如何在资源和能力的限制中介入社会？他们的未来又将如何决定世界的未来？ ———————————— 《印度青年狂想曲》提供了能引起世界大部分地区关注的，关于身份政治和怨恨的宝贵见解……如果印度的年轻人真的在改变世界，那可能不是让它变好。 ——《经济学人》 故事背后隐藏的基本事实是印度社会不是由精英领导的，而是一个封闭的等级制社会，在这里少数人用虚假承诺引导数百万人走向注定失败的路。普拉姆的报道主要关注工作岗位和技能的缺乏，但她讲述的故事背后最终指向了更宏大的政治叙述。 ——《华尔街日报》 他们是印度有史以来全球化程度最高的青年，但他们基于语言、地域、宗教，以及对于这个国家前殖民时代辉煌的夸大认知而形成的“何为印度人”的看法也最为狭隘。 ——《卫报》 这不是一本年轻企业家的励志传记……此书愤怒又不失亲近地描述了从选美比赛到社会金字塔结构的一切，生动地展现了那些“看不到他们过的生活和他们想要的生活有所联系”的挣扎者们。 ——Public Books年度好书 “人口红利”“奋斗的印度”“社交媒体一代”：关于当代印度的每一句口号、语录和陈词滥调都反映在《印度青年狂想曲》可怕、热闹的生活中。 ——Mukul Kesavan（印度历史学家、社会评论家）

简·艾伦·哈里森是西方神话学史上剑桥学派的代表人物，她提出的“神话—仪式”学说主要致力于探索古希腊艺术和神话的宗教与民俗渊源，认为所有神话都源于对民俗仪式的叙述和解释，而原始仪式在褪去了巫术的魔力和宗教的庄严之后，就演变为戏剧，古希腊悲剧就是由旨在促进农作物增殖的春天庆典仪式（即酒神节祭典）演变而来的。 在本书中，哈里森面向普通的知识大众，以扎实的文献基础、文采斐然的文字和极富灵性的论证阐述了其关于古希腊宗教、仪式、庆典、神话与美术的见解。通过探讨古代艺术与仪式之间的关系，哈里森也打破了“艺术模仿现实”这一传统的思想成见，由此引发了对艺术的本质及其在现代文明中的地位等更重大问题的思考。 -- 本书是神话学史上剑桥学派的代表人物简·艾伦·哈里森阐述“神话—仪式”学说的经典之作，以深入浅出的方式对古代希腊的宗教、仪式、庆典以及由此衍生的悲剧、雕塑等艺术进行了全面系统的介绍，进一步厘清了古代艺术与原始仪式之间的逻辑关系。 哈里森指出，与其说艺术模仿了现实，毋宁说艺术和仪式一样，都是对人类情感、欲望和激情的具象化表达与呈现。这一见解不仅为文学理论中的“表现说”及其在20世纪的发展提供了观点上的支持，也为进一步回答“艺术的功能是什么？人类社会为什么需要艺术？艺术与宗教、道德和科学有着怎样的关系？”等一系列问题提供了崭新的思路。

六朝精神史研究 CCP “边地”既是语言上的，也是思维中的。 顾桃在内蒙、拉萨等地拍摄时的日记，用文字和摄影记录边地生活里的另一群“我们”。 鄂伦春的萨满，托河的马语者，乌鲁布铁的越野摩托队…… 记录时代对边地民族的席卷与浸染。 《边地记事》，是顾桃2006年——2019年在内蒙、拉萨等地拍摄